內外功修持§ 內外功修持 § 我們常講英雄都是在折服別人，聖賢凡事只問己，在征服自己，而不是征服別人，如【金剛經】所言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」；不管你是在征服別人或是征服自己，到最後還是夢幻、泡影一般。但是我們活在世上得讓自己活得有意義，任你聰明過顏閔，不得真理，難免於苦。若我們有孔老夫子、顏回的聰明才智，但無法真正把道貫徹，在一生當中依舊要受苦、受難。沈復云：「聖賢不能免厄，仙佛不能免劫」。聖賢和仙佛都不能免厄和免劫，何況是一般凡夫俗子，又如何能超越呢？所以我們要用完全的心來對自己有個交待，必須從行功立德裡下功夫，凡事反求諸己來轉化劫厄，躲劫避難。許多善心人士，撐起道傘，為眾生頂劫救世，闡揚真理，日夜奔忙，無形當中許多的災劫消失於無彌，所以當我們專心在行功立德當中，劫難因此迎刃而解。 什麼是內功？在佛經上有講到：「西方十萬八千里，西方雖遠頃可至」，得明師一點，直接可達十萬八千里。另外一個解釋為十惡八邪，十惡者，貪、嗔、癡、殺、盜、淫、惡口、雙舌、妄語、綺語。 心有三毒：貪、嗔、癡。 貪：即貪而無厭。看到什麼都想要，酒色財氣，無所不貪。貪分有形和無形，有形的就是社會上要當官、爭地位和名利，無形之貪在起心動念之間，我們不自覺。有一次關老爺把守南天門，人來過往要有玉旨才能通過，有一位帶著108頂高帽的神，要到凡間去賣，關老爺攔住說：「21世紀房屋仲介你要做什麼」，那一位神說：「我奉玉旨要到凡間去賣高帽」，關老爺就說：「賣什麼高帽，那會有人買」，那一位神說：「世間上的人都要買，就只有一個人不買，那就是關老爺你阿」，關老爺一聽非常高興大笑三聲說：「嗯，就是我，好，趕快過去」，於是108頂帽子剩下107頂，無形中就賣掉了。這就是無形。 嗔：生氣發怒解。人本來是不會生病，因為我們容易動不動就生氣，中醫理論提到大怒傷肝、大飽傷脾、憂思傷心、強力舉重傷腎、形骸已死傷肺、肝怒氣傷肺，這些都是早成生病的原因，不只對身體不好，還會影響到別人。看順眼，有嫉妒心、怨恨心，就是嗔心。 癡：就是愚癡妄想、想不開、糊裡糊塗，整天渾渾噩噩，不知道在想什麼。我們常講貪、嗔、癡，愛最大的毛病是癡。 如果有人稱讚我漂亮，我就很高興，不就是貪；人家說我二句，我就生氣，不就是嗔；貪嗔都有就是癡。 貪要如何來化解它，要用布施的心來化解。布施是無求的，常言：「有求之施，千金無功，無求之施，一粒萬鐘」。布施的真意是無求的，想要真正去除你痛苦的事情，你就要多布施。我們能安貧樂道、知足常樂，自然無所貪求。 嗔：用我們的法喜心來化解，我們用慈愛心、仁慈的心境來對人，為什麼耶蘇基督說：「我愛我的敵人」，因為只有愛可以化解往昔一切的業力，只有愛能化暴戾之氣為祥和，要是你不懂得愛，所有的千金萬功通通沒有用。所以人類最大的禮物就是寬恕，你能夠寬恕別人，也才能夠寬恕有巢氏房屋自己。 身之三毒：殺、盜、淫。 殺：這殺字跟我們的心境都有牽連，當我們生氣的時候，殺氣騰騰，讓人家沒有生機。我們益蟲也殺、害蟲也殺，殺所有的動物，讓他們沒有生機，這有違背上天的好生之德。因為殺業太重、殺氣沖天，因此災劫頻頻。「民吾同胞，物吾物與」，人類是需要生存的，但可以免殺，這些殺所造成的業力是可以避免的。 盜：「黃金動道心，清酒紅人面」，一針一線之謂偷，一草一木之謂盜，不分大小起心動念即是偷盜。「勿因善小而不為，勿因惡小而為之」。 淫：我們都以為這個淫是奸淫邪說，其實淫就是我們常講的「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」，富貴都不會讓你淫亂。花費我們的精神，花費我們的時間，花費我們的青春，都稱之為淫。 戒殺：如何來戒殺，「放生」，我們幫它解危了生命的困苦，這才是真正的放生。這些動物也跟我們一樣，生生父母都期盼它活得很好，我們將心比心，能夠戒殺，就有恕道。 戒盜：我們要真正體會到愛心不在金錢多，愛心在心意足，若能「一視同仁」，平等心待人，這就是免於偷盜之心。 戒淫：精進度淫亂，無時無刻不精進，無時無刻不砥礪自己來體認自己。現在不領悟，老了怎麼能領悟。所以你真正要領悟是當下，我們時間有限，生命有限，不要蹉跎過。 口有四惡：惡語、雙舌、妄語、綺語。舌頭雖軟，比刀還厲害，說少是非皆由嘴巴舌頭惹出來的，「禍從口出，病從口入」。 惡語：惡口罵人，開口即說非禮話，罵人好房網罵天，罵大罵小。一般太太罵自己孩子「夭壽」，夭壽即是短命，若兒女短命死了，豈不傷心。「話到舌尖請留三分」，如果要罵出來，請再吞下去，為以後的路想一下，可能會好一點。 雙舌：挑撥是非，道人長短，罪大惡極。我們要心存善念，不能有半點偽過之心，要隱惡揚善，大家要有如兄如弟，真心就是道場，直諫要直心，要有勸諫之心，請多替別人想想，不要有雙舌。 妄語：隨便講，即妄造黑白，利己損人之言語。「君子使其言而過其行」，若只說沒做到，那就是妄語。這個妄語的確令人可怕，所以我們對事情要觀察清楚，不要隨便說。 綺語：花言巧語，亂造謠言，這個綺語都是說好聽的話，編畫一個很美麗的夢，把你套在陷阱裡，結果都是騙人的。 怎麼化解口之四惡，我們應效法聖賢之謹言慎行。「誠於忠，行於外」，我們要很誠心對待所有一切的事物，我們要三緘其口，說一丈不如行一尺，腳踏實地，真功實善，必解口之四毒。曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎」，這是我們省察慎獨之美德。 我們把心之三毒、身之三毒、口之四惡同時化解，就是十惡改成十善。若能做到十善，就是內功圓滿，這是內德，我們要兼善天下，不僅內功要圓滿，還必須行外功。外功是濟世利人的善行，將內德推己及人。 外功分為三種：(一) 財施：一有機會，我就做利物濟世的事情，一旦有錢，我就要做利物濟世的事情。「小富由勤儉，大富由天」，小富由勤檢澎湖民宿致富，大富是由天。真正的財，是要多布施。「法如船來財如水」，所以辦道四要素：(1)要有財、(2)要有法、(3)要有侶、(4)要有地方，一旦有機會，我們就要勤布施。「拿東方的財買西方的土」，可說是「一本萬利」。財施不能論多或少，誠心盡意就是。 (二) 法施：我們常存好心、講好話，不講是非、盡講道理，開口將真理傳達給世人，就是法施。每一個人的心都存「敬」，為了將真理這個道可以普行天下，一開口就是傳達真理，要渡化眾生。我們回去以後將左鄰右舍的人全部找來，無形中「報人去找好醫生」，真正傳達福音醫他性命的醫生，這叫法施。所以法施是不因時因地所限制，只要有心，隨時隨地都可以。 (三) 無畏施：我無畏艱難，我不怕苦、不怕難，去完成我們的目標，這叫無畏施。「為無為，無所不為」，只要能利物濟世、為眾生打拼的事物，我盡皆可做，這就是無為。財施、法施那還是其次，無畏施那種無畏的精神，我甘願為眾生做奴隸，要普照所有的眾生，讓他們離苦得樂，這就是無畏施。 十惡化解以後就是十善，什麼叫八邪，八邪即眼、耳、鼻、舌、心、意、手、足。十萬八千里，就是去除十惡八邪，十惡能夠了斷，八邪能夠去除，這樣功德圓滿，當下成道，立下我們所謂不朽的基業。孟子曰：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也」。天爵是永遠之福，人爵只有一時之享受和虛名而已。師云：「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高」，望諸位細思租屋之。
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