目前日期文章:201310 (2)

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桐花季已近尾聲 賞花前記得查詢以免敗興有五月雪之稱的油桐花,由於花期並不長,只有兩個禮拜左右,不少民眾利用週休租房子二日前往客家庄賞桐花,但今年的天侯有些異常,也使得花期有些紊亂,目前新竹縣的油桐花不少已經凋落,如果想要利用酒店工作假日前往賞花,千萬要先打聽是否還有桐花,以免敗興而歸。(彭清仁報導)近年來被視為客家文化代表的油桐花祭,在客委房地產會的大力宣導下,油桐花季幾乎是從南到北,各縣市都陸續舉辦賞花祭,但也有遊客因為事前的準備工作不充分,興高采烈買屋網的趕到山上,卻發現油桐花早已凋落。新竹縣油桐花祭也是客委會列為重點促銷的賞花地點,四月底熱鬧的開幕,但上週日買房子母親節

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內外功修持§ 內外功修持 § 我們常講英雄都是在折服別人,聖賢凡事只問己,在征服自己,而不是征服別人,如【金剛經】所言:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」;不管你是在征服別人或是征服自己,到最後還是夢幻、泡影一般。但是我們活在世上得讓自己活得有意義,任你聰明過顏閔,不得真理,難免於苦。若我們有孔老夫子、顏回的聰明才智,但無法真正把道貫徹,在一生當中依舊要受苦、受難。沈復云:「聖賢不能免厄,仙佛不能免劫」。聖賢和仙佛都不能免厄和免劫,何況是一般凡夫俗子,又如何能超越呢?所以我們要用完全的心來對自己有個交待,必須從行功立德裡下功夫,凡事反求諸己來轉化劫厄,躲劫避難。許多善心人士,撐起道傘,為眾生頂劫救世,闡揚真理,日夜奔忙,無形當中許多的災劫消失於無彌,所以當我們專心在行功立德當中,劫難因此迎刃而解。 什麼是內功?在佛經上有講到:「西方十萬八千里,西方雖遠頃可至」,得明師一點,直接可達十萬八千里。另外一個解釋為十惡八邪,十惡者,貪、嗔、癡、殺、盜、淫、惡口、雙舌、妄語、綺語。 心有三毒:貪、嗔、癡。 貪:即貪而無厭。看到什麼都想要,酒色財氣,無所不貪。貪分有形和無形,有形的就是社會上要當官、爭地位和名利,無形之貪在起心動念之間,我們不自覺。有一次關老爺把守南天門,人來過往要有玉旨才能通過,有一位帶著108頂高帽的神,要到凡間去賣,關老爺攔住說:「21世紀房屋仲介你要做什麼」,那一位神說:「我奉玉旨要到凡間去賣高帽」,關老爺就說:「賣什麼高帽,那會有人買」,那一位神說:「世間上的人都要買,就只有一個人不買,那就是關老爺你阿」,關老爺一聽非常高興大笑三聲說:「嗯,就是我,好,趕快過去」,於是108頂帽子剩下107頂,無形中就賣掉了。這就是無形。 嗔:生氣發怒解。人本來是不會生病,因為我們容易動不動就生氣,中醫理論提到大怒傷肝、大飽傷脾、憂思傷心、強力舉重傷腎、形骸已死傷肺、肝怒氣傷肺,這些都是早成生病的原因,不只對身體不好,還會影響到別人。看順眼,有嫉妒心、怨恨心,就是嗔心。 癡:就是愚癡妄想、想不開、糊裡糊塗,整天渾渾噩噩,不知道在想什麼。我們常講貪、嗔、癡,愛最大的毛病是癡。 如果有人稱讚我漂亮,我就很高興,不就是貪;人家說我二句,我就生氣,不就是嗔;貪嗔都有就是癡。 貪要如何來化解它,要用布施的心來化解。布施是無求的,常言:「有求之施,千金無功,無求之施,一粒萬鐘」。布施的真意是無求的,想要真正去除你痛苦的事情,你就要多布施。我們能安貧樂道、知足常樂,自然無所貪求。 嗔:用我們的法喜心來化解,我們用慈愛心、仁慈的心境來對人,為什麼耶蘇基督說:「我愛我的敵人」,因為只有愛可以化解往昔一切的業力,只有愛能化暴戾之氣為祥和,要是你不懂得愛,所有的千金萬功通通沒有用。所以人類最大的禮物就是寬恕,你能夠寬恕別人,也才能夠寬恕有巢氏房屋自己。 身之三毒:殺、盜、淫。 殺:這殺字跟我們的心境都有牽連,當我們生氣的時候,殺氣騰騰,讓人家沒有生機。我們益蟲也殺、害蟲也殺,殺所有的動物,讓他們沒有生機,這有違背上天的好生之德。因為殺業太重、殺氣沖天,因此災劫頻頻。「民吾同胞,物吾物與」,人類是需要生存的,但可以免殺,這些殺所造成的業力是可以避免的。 盜:「黃金動道心,清酒紅人面」,一針一線之謂偷,一草一木之謂盜,不分大小起心動念即是偷盜。「勿因善小而不為,勿因惡小而為之」。 淫:我們都以為這個淫是奸淫邪說,其實淫就是我們常講的「貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫」,富貴都不會讓你淫亂。花費我們的精神,花費我們的時間,花費我們的青春,都稱之為淫。 戒殺:如何來戒殺,「放生」,我們幫它解危了生命的困苦,這才是真正的放生。這些動物也跟我們一樣,生生父母都期盼它活得很好,我們將心比心,能夠戒殺,就有恕道。 戒盜:我們要真正體會到愛心不在金錢多,愛心在心意足,若能「一視同仁」,平等心待人,這就是免於偷盜之心。 戒淫:精進度淫亂,無時無刻不精進,無時無刻不砥礪自己來體認自己。現在不領悟,老了怎麼能領悟。所以你真正要領悟是當下,我們時間有限,生命有限,不要蹉跎過。 口有四惡:惡語、雙舌、妄語、綺語。舌頭雖軟,比刀還厲害,說少是非皆由嘴巴舌頭惹出來的,「禍從口出,病從口入」。 惡語:惡口罵人,開口即說非禮話,罵人好房網罵天,罵大罵小。一般太太罵自己孩子「夭壽」,夭壽即是短命,若兒女短命死了,豈不傷心。「話到舌尖請留三分」,如果要罵出來,請再吞下去,為以後的路想一下,可能會好一點。 雙舌:挑撥是非,道人長短,罪大惡極。我們要心存善念,不能有半點偽過之心,要隱惡揚善,大家要有如兄如弟,真心就是道場,直諫要直心,要有勸諫之心,請多替別人想想,不要有雙舌。 妄語:隨便講,即妄造黑白,利己損人之言語。「君子使其言而過其行」,若只說沒做到,那就是妄語。這個妄語的確令人可怕,所以我們對事情要觀察清楚,不要隨便說。 綺語:花言巧語,亂造謠言,這個綺語都是說好聽的話,編畫一個很美麗的夢,把你套在陷阱裡,結果都是騙人的。 怎麼化解口之四惡,我們應效法聖賢之謹言慎行。「誠於忠,行於外」,我們要很誠心對待所有一切的事物,我們要三緘其口,說一丈不如行一尺,腳踏實地,真功實善,必解口之四毒。曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎」,這是我們省察慎獨之美德。 我們把心之三毒、身之三毒、口之四惡同時化解,就是十惡改成十善。若能做到十善,就是內功圓滿,這是內德,我們要兼善天下,不僅內功要圓滿,還必須行外功。外功是濟世利人的善行,將內德推己及人。 外功分為三種:(一) 財施:一有機會,我就做利物濟世的事情,一旦有錢,我就要做利物濟世的事情。「小富由勤儉,大富由天」,小富由勤檢澎湖民宿致富,大富是由天。真正的財,是要多布施。「法如船來財如水」,所以辦道四要素:(1)要有財、(2)要有法、(3)要有侶、(4)要有地方,一旦有機會,我們就要勤布施。「拿東方的財買西方的土」,可說是「一本萬利」。財施不能論多或少,誠心盡意就是。 (二) 法施:我們常存好心、講好話,不講是非、盡講道理,開口將真理傳達給世人,就是法施。每一個人的心都存「敬」,為了將真理這個道可以普行天下,一開口就是傳達真理,要渡化眾生。我們回去以後將左鄰右舍的人全部找來,無形中「報人去找好醫生」,真正傳達福音醫他性命的醫生,這叫法施。所以法施是不因時因地所限制,只要有心,隨時隨地都可以。 (三) 無畏施:我無畏艱難,我不怕苦、不怕難,去完成我們的目標,這叫無畏施。「為無為,無所不為」,只要能利物濟世、為眾生打拼的事物,我盡皆可做,這就是無為。財施、法施那還是其次,無畏施那種無畏的精神,我甘願為眾生做奴隸,要普照所有的眾生,讓他們離苦得樂,這就是無畏施。 十惡化解以後就是十善,什麼叫八邪,八邪即眼、耳、鼻、舌、心、意、手、足。十萬八千里,就是去除十惡八邪,十惡能夠了斷,八邪能夠去除,這樣功德圓滿,當下成道,立下我們所謂不朽的基業。孟子曰:「仁義忠信,樂善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也」。天爵是永遠之福,人爵只有一時之享受和虛名而已。師云:「人爵那有天爵貴,功名焉有道名高」,望諸位細思租屋之。

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